日本强盗逻辑评析：我能屠城你不能出声
日本的强盗逻辑——
我可以屠城，你不能出声(望海楼)
贾秀东
针对中国将有关南京大屠杀和日军强征慰安妇的一些珍贵历史档案申报世界记忆名录一事，日本内阁官房长官菅义伟6月11日声称日方对此“感到非常 遗憾”，已就此向中方提出抗议，并妄称中方申报“基于政治目的”，要求中方撤回申请。菅义伟甚至辩称南京大屠杀“具体遇难人数尚存各种疑问，政府难以作出 判断”。对此，中国外交部发言人明确表示，中方不接受日方的无理交涉，也不会撤回有关申报。
日本高官如此表态，显然是在说：只许我侵略屠城，不许你发言出声。这分明是日本的强盗逻辑。
南京大屠杀和日本强征慰安妇是人类历史上的黑暗一幕，日军犯下的这些累累罪行铁证如山。中央档案馆、南京侵华日军大屠杀遇难同胞纪念馆等7家档 案馆和纪念馆，就南京大屠杀和日军强征慰安妇档案正式联合申报世界记忆名录，所提交的档案都是各家档案馆和纪念馆挑选的最珍贵、最典型、最具有说服力的档 案史料，具有重要的历史价值。
面对日本历史上令人发指的阴暗面，日本政府不感到非常羞耻，反而对中方真实还原历史的做法感到“非常遗憾”；对于日本二战期间违人道、侵人权、 反人类的行为，日本政府不深刻反省，反而质疑中方的申报工作是基于“政治目的”的“炒作”。日方自己不断否认历史，拒不反思历史，却对于中方牢记历史、珍 惜和平、捍卫人类尊严的举动提出所谓“抗议”，甚至大言不惭地要求中方“撤回”有关申报。
日方如此强盗逻辑和强盗行径，令人愤慨，却并不出人意料。日本国内否认和美化侵略历史已成为一种潮流，花样不断翻新，上至参拜靖国神社的日本首 相安倍晋三，下至在靖国神社门前游走的日本右翼分子，蓄意挑战国际公理的底线。日本屡次修改历史教科书，对于中韩等国的抗议置之不理。在美国国会议员于 2007和2014年先后提出并审议涉及日军强征慰安妇问题的决议案时，日本政府百般阻挠。在美国洛杉矶准备设置慰安妇像时，十几名日本地方议员竟然组成 所谓“抗议设置慰安妇像的全国地方议员会”并前往洛杉矶，向当地政府递交要求拆除雕像的抗议信。
日本何止在侵略历史问题上奉行强盗逻辑。日本把从中国窃取的钓鱼岛称为“日本的固有领土”。安倍把修改和平宪法、突破武器出口三原则、解禁集体 自卫权等挑战国际秩序、激化地区局势的举动都归结为“积极和平主义”。安倍政府在历史、领土和安全等问题上屡屡刺激、挑衅邻国，还搞什么牵制中国的“民主 安全菱形”，这哪里是“积极和平主义”？分明是对和平的“积极挑衅”。
历史是一面镜子，现实也是一面镜子，国际公理更是一面明镜。日本抗议中方申报世界记忆名录，折射出日本扭曲的历史观，以为靠否认和美化侵略历史 就能使日本赢得世人尊重，使日本在世人面前“挺直腰板”做一个“正常国家”。这种心理本身就是扭曲的，既缺乏历史感，又缺乏现实感，以为日本靠着“民主国 家”和“发达经济体”这两张招牌就能混迹于世界民族之林。
中国此次申报世界记忆名录并非存心同日本过不去。“以史为鉴，面向未来”一直是中日恢复邦交以来中国对中日关系的基本立场和主张。“历史”和“未来”密不可分，日本如果不能以历史教训为殷鉴，痛定思痛、真诚反省，怎么能重塑日本的民族之魂和国家形象呢？
日本要阻碍历史成为世界记忆，将是徒劳的。与其花心思否认和美化侵略历史，日本不如花工夫反思历史，坚持走和平道路，以免陷入自己编织的强盗逻辑而不能自拔，毁了前程。
(作者为本报特约评论员、中国国际问题研究所特聘研究员)
@gogod：中国要反思宋朝“以儒立国”的亡国悲剧!别以为纸上谈兵就能吓到日本，这个国家本就是强盗窝，不能讲理的，更不能容忍，有矛盾了就要灭了他，要不必有后患呀。给自己找一个不断制造麻烦的对手，这就是傻货的做法！！如果可以像犹太人那样追杀刽子手，我相信会有很多人捐款请杀手的。
买车首先应该是安全、其次是驾驶的舒适性、乘坐的舒适性、车型，最后才是省油和颜色。而日本车的设计理念就是靠减轻自身的重量来省油的。而省油又正好付和中国人过去节俭的习性。不从民族的仇恨来说应该抵制日货，就从日本人欺骗国人的手段和态度，为了自身的安全也更应该抵制日货。该醒醒
看过去的历史，小日本现在如此狂忘，中美负有主要责任，当年抗美援朝，抗美援越，中国与美国结下了仇恨，美国为了拉拢利用日本，放松了对日本的管制，把本应该归还中国的流球群岛送给了日本，可以说日本是美苏争霸，中美战争的受益者，中国在日本没认罪，没道谦，没赔偿的情况下就与日本谈友好，建交更是纵容了日本侵略者，日本政府拿出大量金钱奖励二战士兵，扩建靖国神社，把二战老兵和因侵略而死的人树立成民族英雄，现在让日本更改过来谈何容易，
希望大家积极叁政议政，不希望中华受一人或一团体的腐败或无能，.影响中国的发展。另外对任何国家都是以强交友。人类是动物，走不出适者生存的自然法则。
虚张声势狐假百姓之威 纸上谈兵赵括未必第一
中国该觉醒了，按曰本的本性早晚还要侵略…只是时机没到!抵日货、为自己!
说到底还是我们自身的原因，才让日本鬼子如此的畜生。其实我们的经济一直在让日本鬼子残实，而我们的所谓有关部门一直视而不见，这其中的原因地球人都知道 ，腐败。看看日本鬼子的产品在中国的大地上横行，看看在中国遍地的日本汽车，看看我们卖给日本用于高科技的稀土是何等的便宜，我们一直在给日本鬼子将来侵略我们的军工企业做无偿的奉献。再看看东北的某县为了日本鬼子的几个臭钱，就可以给日本鬼子的所谓的开拓团去立碑杜撰。奇耻大辱呀，认贼做父。中国照这样发展下去，危险呀。中日早晚终有一战，我们如果照这样的腐败速度必败无疑。
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| 编号：建议27896号 |
| 建议主题：中国要反思宋朝“以儒立国”的亡国悲剧！ |
| 建议类别：时政类 |
| 建议人： 滴天髓鑫 政治面貌：群众 |
| 提交时间：2012-11-11 08:10:22 |
| 宋朝，一个说不尽道不明的春秋岁 月。尽管一个大国的辉煌到头只是一个烟消云散的旧梦，那些歌舞升平、落英缤纷的喧哗场景，还有风花雪月，烟柳画桥的极乐世界，都消失得无影无踪了吗？“无 可奈何花落去，似曾相识燕归来”。这是宋朝诗人晏殊《示张寺丞王校勘力》诗中的诗句，是一首伤春之作。春天要归去了，是无法挽留的，只为“无可奈何”地看 着花落春归了；燕子又回来了，可能还是去年的梁上燕吧，虽似相识，但毕竟又过去一年了。诗人借景抒情，既道出了官场升平之余的闲愁，又暗示了亡国的先兆。难以道尽的历史，后人又能对你说些什么呢？ 宋朝富甲天下，而严重的重文轻武导致了国破家亡，所以说：“打铁还的自身硬”！不 管今天还是明天，依靠任何国家的技术来强国都是不现实的，因为任何国家的高端技术是你就是花多少钱人家为了自己的长远利益就是不卖，同样我们国家的高端技 术也是不会卖给外国的。要靠自主创新的硕果来强盛我大中华才是真正的硬道理！所以，我们每一个中国人要牢记邓小平伟人“科技是第一生产力”的伟大教导，一 心一意搞好科技创新和提高生产力。培养人才是中国的首要问题，首先，我国要重视素质教育，把以国为本的教育发扬广大，把以人为本的教育真抓落实，只有这 样，中国才有真正强大的基石！目前，爱国教育在青少年中严重松懈，每天都在应试教育的这棵枯树上仍在充当着被发达国家讥笑的吊死鬼角色，这才是中国最大的 悲哀！在此，希望那些守旧的教育官员首先要以向发达国家看齐的思想和以强大我们大中华的觉悟思想来彻底改变自己误国害民的应试教育思想，不能天天月月年年 只在口头上空喊素质教育，因为，中国的素质教育已在口头上喊了30年了，也没见素质教育这个大金蛋真抓落实到行动中，觉悟吧，中国的教育官员，再也不能让 下一代当绵羊似的亡国奴了，你们看看外国的青少年时那样的生龙活虎和聪慧敏捷，看得我都眼馋嘴馋了，难道你们竟无动于衷吗？希望大家都来把素质教育的理论 变为行动中的真正现实吧，只有这样虚心地借鉴发达国家素质教育之长来弥补本民族素质教育的之短，中国才真正逐步强盛起来，真正受诸国尊重！
论从钱学森之问到中国把学英语用于像印度重视软件，中国将是世界更著名的软件大国！30年，印度成了世界闻名的软件大国，中国成了世界闻名的英语大国！ 中国的四大发明者没有一个会外语的，中国大陆5000年来第一个获诺贝尔奖的莫言会英语吗！莫言不会英语为何却将诺贝尔奖授予给他？难道诺贝尔奖组织者没 有考察莫言的英语水平吗？现在降低英语面积等于扇了当年制定者的耳光，所以碍于情面不会取消英语，可强国富民谁来搞呢？究竟是情面重要还是挨打重要？难道 落后就要挨打就不丢人了？日本面对原来的北方四岛连个屁都不敢放，而面对本不属于自己的钓鱼岛却连连大放厥词，还不是欺弱怕强的一副嘴脸吗？落后就要挨 打，我们放着科技不去大力地去搞难到人人精通了英语中国的科技就进步了？30多年了，印度成了世界闻名的软件大国，中国成了世界闻名的英语大国，软件为印 度创造了滚滚财源和被世界刮目相看的智慧象征，英语为中国创造了滚滚单词和被世界耻笑的愚蠢象征，看多么滑稽的象征啊，苍天可怜啊！可怜中国别再画蛇添足 了，还是脚踏实地的依靠自己的智慧来创造自己的自主科技创新吧！靠谁可怜不如靠自己自强不息，因为，中国不是乞丐！只有自主自强才能真正强大!
杭州一小学开种菜课 选种子、锄地、浇水、种蔬菜……这些可不是农场里的虚拟种菜，而是浙江省杭州市的采荷第三小学六年级学生上演的真实版“种菜课”。来到菜地，这群孩子开心地喊起口号：“种菜style，播撒希望，收获梦想。” 14日下午，采荷第三小学六年级的孩子特别高兴，因为又到了每周一次的种菜课。在这一节课上，他们能实施自己制定的种植计划，到田地里种植蔬菜。 记者了解到，这样的种菜课程每周三都会开设，分理论课和实践课。为了上好这门课，学校在杭州笕桥镇浜河社区租了4亩地，设立了属于孩子们的种植基地。 生动活泼的“种菜课”确实吸引人，但为何会想到开设这样的课程呢？ 采荷第三小学副校长王爱媛告诉记者：“孩子最不缺的就是课本知识，而动手实践能力却不强。开设这样一门课程，给孩子们提供了接触自然的机会。学生们走出校园，走出课堂，有了更多的时间去动手实践。” 开设这门实践课让人称赞，但实际操作起来难度却不小。首先选地十分困难，要方方正正，租金也不能太贵。记者也了解到，采荷第三小学与笕桥镇浜河社区签了3年的租地合约。村里听说是给学生开课，只收了10万元的租金，相当于市场价格的1/3。
必须改变中国走独木桥似的教育体制，让三百六十行行出状元！
宋代”以儒立国”使文武兼备知识分子风气消失 本文摘自《贵阳文史》2009年第1期，作者：张薇盛，原题：世文化兴 有宋一朝，奇特之处比比皆是，不仅“陈桥兵变”、“杯酒释兵权”、“斧声烛影”、“狸猫换太子”之类的宫闱秘事广为流传，“燕云十六州”、 “澶渊之盟”、“熙宁变法”、“花石纲”、“靖康耻”、“泥马渡康王”等历史典故也为后人知晓；王安石、司马光、包公、岳飞、李师师、宋江、方腊等众多的 名人，更是如同众星托出宋代这一轮明月…… 唐末五代，藩政割剧，宦官乱政，外戚专权，朋党纷争以及农民起义，国家四分五裂，大唐帝国气数已尽。这时军人出身的赵匡胤帮助郭威推翻后 汉，建立后周政权。郭威死后，他的养子柴荣继位，他命赵为检校太尉、归德军节度使、殿前都建检，成为掌握禁军的统帅。公元960年正月初一，朝廷在庆贺新 年，突然接到假情报：北方的契丹和北汉联兵南犯，军情紧急。宰相范质、王溥急忙派赵匡胤出征。初三晚上，赵匡胤到达汴京东北40里的陈桥驿驻扎。一批军官 议论纷纷：“主人年幼，我们为他拼命不值得，不如立赵建检为天子再北征”。第二天一早，这伙军官包括赵匡胤的弟弟赵光义和归德节度掌书记赵普，拥入赵匡胤 军帐，把一件黄袍披在赵的身上，在场人一齐跪下，高呼“万岁”。从此中国结束了自安史之乱以后分裂割据200多年的历史，开始了赵姓宋朝长达320年的统 治。一个文化的盛世粉墨登场了。 赵匡胤黄袍加身后，先横扫后周残余势力，接着合并荆湘、西讨后蜀、攻伐南汉、轻取南唐，在陈洪进纳土和吴越归地之后，北宋军队挥师北进，灭 亡北汉，鏖战燕云，举20年之功力圈画了北宋的版图，北宋继承的遗产是中唐、五代以来的衰败，疆土偏小，但宋朝经过赵匡胤、赵光义两朝共37年的治理，宋 朝成为当时世界上经济和文化最发达的国家。唐朝极盛时的人口约八千万，而宋朝约有一亿。在古代手工生产时代，人口多，就意味着经济总量大。宋朝经济比唐朝 有显著增长。中国传统所谓精耕细作，其实主要开始于宋代，表现 为南方稻的亩产量有了提高，并在较大范围内实现了稻麦两熟制。唐朝供应京城的漕运粮额，往往是几十万唐石，水运和陆运最多达250万唐石。 北宋的漕运额最多达800万宋石，一般定额为600万宋石(宋石容量大于唐石)。唐玄宗天宝年间，铜钱产量为32.7万贯，而北宋一船年产量为100万至 300万贯，而最高记录为506万贯。 宋朝的治国有得有失，按照皇帝集权、臣僚分权，中央集权，地方公权的原则，北宋各种政治制度的设计和操作，有效地维护了政治稳定，消弭各种内讧，有利于经济和文化的发展。 自宋太宗始，以兴盛的科举制，造就了发达的文官政治，“以儒立国”，对政治稳定和文化发展有正面意义，但不求振作有为，行政效率低下，勉强维持现状，得过且过。整个社会缺乏尚武精神，文武兼备的知识分子风气逐渐消失了。 物质生活的富足，精神追求变的越发迫切，于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要，国民闲暇的生活，审美趣味，生活情趣，都促成了宋朝 的文化高度繁荣，诗词、歌赋、杂技、戏曲、民间音乐、小说、书法、建筑等艺术都在宋代高速发展。与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客；有苏轼、欧 阳修、寇准、范仲淹、王安石、文天祥、沈括、辛弃疾、朱熹、李清照犹如璀灿的群星。四大书法家有：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄，他们的作品足以让书法家们 叹为观止。画家有：赵佶、范宽、马远、夏丰、郭熙、李唐、张择端等。闻名遐迩的《清明上河图》就是出自张择端之手。纵观中国历史，最能代表中国画最高艺术 成就的，非宋代之山水画莫属了，时而博大如鸿，时而飘渺如佩，意境挥洒如行云，意随豪泼如流水。宋时，可谓人才辈出，各有所长。南宋有四大家：陆游、杨万 里、范成大、尤袤。北宋有二程：程颐、程颢。南宋东南有三贤：朱熹、张拭、吕祖谦，也正是因为宋文化的蓬勃发展，使宋朝完成了“儒学复兴”产生了新儒学 (即理学)，使得传统的“经学”进入了“宋学”的新阶段，也促进了儒、释、道三家相互交汇的深入发展。 在那个年代，用诗词，尤其是词，铺设了生沽的语路，创造了辉煌的人文圣殿更生了一种伟大的艺术，艺术里诞生的小小曲目，在千年前的今天，是 怎样的豪情？醉撒三倍酒，前路无故人，在语言造就的宫殿里，无声无息恣肆横游，是怎么样的快意，怎么样的横刀一笔？诗一般的曲调，在空中缓缓飘转，人们的 灵魂，蘸着血酒饮醉，大江边上，水滑路险，精灵的笛声，唱响了春天，款款布衣的女子，在时光里采撷辞赋的魂魄，制造成人造的萤火，在夜间照亮驿站的行程。 灯火明灭之间，淡雾隔青山，泪水雪雨里，剑闪雷鸣，指间飞鸿，诗者和歌者，宛如一魂一魄须臾不得离也，在苦涩的酿造中，攫取纤细飞跃的灵气，把酒清晨午 后，岁月仍旧变迁，词调的精炼却浓缩了四季悲欢，往事历历梦中，儿时的欢笑，青年的泪水，老年悲伤，在词里幻化一个虚拟的人生，一个真实的故事。 于是，范仲淹走来了。登楼台，望逝水，气蒸云梦，波撼岳阳，小洞庭而大天下，构筑了一种高不可攀的人文精神，中国书生的忧患意识仿佛与生俱 来，“不以物喜，不以己悲”的从容不迫，物化为一生的精神支撑。尽管范仲淹没有见过岳阳楼，但心中的一情一景早烘托起岳阳楼的伟岸雄姿。 柳永来了。他几次应试，却是名落孙山，“浮名利，拟拼休。是非莫挂心头。富贵岂由人，时会高志须酬”潇洒的词句不经而出。由于人生总是不能 如愿，失意的文人柳永又唱出了“忍把浮名，换了浅斟低唱”。千古文章末路文人，柳永一生不被官方认可，不合于时流，在民间却大受欢迎，正是这种仕途坎坷， 恃才使气，自命风流，我们才能够品味柳永音律谐和，语意贴切的词章。 苏东坡来了。在放逐与回归的路上，“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”。命运的捉弄，使苏东坡在官场处处碰壁，这反倒成为艺术的万幸，使他 在精神的王国建立了丰功伟绩，成为一代文宗。于是，有了“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺”的思辩，既愿“我欲乘风归去”，又恐“高处不胜寒”；人生不如意十 之八九，最终“万事到头都是梦”，少年怀有“大江东去”之雄才大略，老来“多情却被无情恼”；物是人非，常有“不识庐山真面目”之感，可又是“只缘身在此 山中”，苏东坡的人生太奇妙了，成为千古绝响。 宋朝，一个说不尽道不明的春秋岁月。尽管一个大国的辉煌到头只是一个烟消云散的旧梦，那些歌舞升平、落英缤纷的喧哗场景，还有风花雪月，烟 柳画桥的极乐世界，都消失得无影无踪了吗？“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。这是宋朝诗人晏殊《示张寺丞王校勘力》诗中的诗句，是一首伤春之作。春天 要归去了，是无法挽留的，只为“无可奈何”地看着花落春归了；燕子又回来了，可能还是去年的梁上燕吧，虽似相识，但毕竟又过去一年了。诗人借景抒情，既道 出了官场升平之余的闲愁，又暗示了亡国的先兆。 难以道尽的历史，后人又能对你说些什么呢？
宋代何以开辟“被征服”历史—— 三大失策，自取其祸 来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_485dcc670102dw0c.html 美国作家海明威说过：一个人可以被消灭，但是不会被打败。对应海明威这句的，是一句中国古话：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。 这一中一外的两句话，都想说明一个道理：一个民族真正的失败，不是军事上的失败，而是精神上的消亡。 人言：两宋亡于女真、蒙古之手，是因为“农耕文明不抵游牧文明”，然而，闪耀于世的汉唐文明，难道不也是“农耕文明”？为什么没有沦入彪悍的匈奴、突厥之手？ 显然，宋代之所以开辟了“华夏文明被征服”的历史，非“农耕”之过，而是宋朝时的华夏文明失去什么东西所致。 失去什么呢？肯定不是文化。宋代时华夏文化底蕴并不差，甚至高于历代。国学大师陈寅恪先生对宋文化有句高度评价:“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。” 不少文化底蕴，那么缺了什么呢？ 大多学者指出是“尚武精神”。这个原因世所共知——自武将赵匡胤拥兵自立为帝、成为宋太祖后，恐人效法自己篡位模式，遂实行“崇文抑武”国策，富贵须从书中求，汉人便远离了尚武精神，变得愈加文弱。 回顾那段历史，当然不能否定赵匡胤是开创“汉儿之弱”始作俑者，“崇文抑武”对汉人“尚武精神”确有杀伤。然而，如果认为这是华夏文明自宋朝开始衰落的唯一原因，也不客观和全面。 不能说宋朝是个一点军事实力都没有的国家，也不能说宋代的将领个个没有对抗游牧悍将的胆略，那时也有有“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的战胜岳鹏举、“三百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的文武双全辛弃疾。北宋建国初期，宋军对付西夏，军事上是处于上风的，对付契丹，打个平手；严重不敌的，是女真，全面不敌的，是蒙古。如果说宋军不行，那么先于女真便亡在契丹之手了，何必再等下一个虎狼之师？ 可见宋军战斗力，是一个渐衰过程。唱衰宋军的，首先不在军事，而在政治。这个政治不是简单的一句“崇文抑武”，而是别具一格的腐败毒瘤。 世所共知，宋朝的政治特点是发达的文官政治。中世纪是世界史的最黑暗时代，相对而言，中国北宋却在这个梦魇大时代创造了“最温和 的专制政治”。北宋政治空气相对宽松，但中央集权却空前绝后，国家权力几乎全部集中皇帝之手，专制实际被强化。所有官员都是皇帝的“票友”，在皇帝面前争 风吃醋。宋朝台谏政治的发达，超越前朝后代。但在人治条件下，台谏政治变成了“口水政治”，每个文人墨客都想通过高谈阔论，引起皇帝的青睐，而并不从实战中表现自己。 比赵匡胤“崇文抑武”更具影响力的国策是“以儒立国”，“以儒立国”的宋朝文官政治的特点在总体上说趋于保守。正如王安石讥评说，“因循苟且”，“侥幸一时”，不求振作有为，但求勉强维持，得过且过，缺乏行政效率。 在宋朝之前，华夏民族从来没有被外族征服过，游牧民族虽在汉朝时就很强大，但充其量与华夏并立平行。不足以征服中原。 为什么唐朝能将华夏文明置顶、而文化登峰造极的宋却把华夏文明送入“虎狼之师”的口中？比之大唐，宋衰究其全面原因，至少有“三大失策”： 1、中央集权下的文官政治内耗严重；2、儒家收紧、进而接受“理学”改造，国民精神全面雌化；3、中原文化与胡人文化的融合被割断。 所有这些“失策”，都是赵氏家族“防内不防外”的小算盘“得意之作”，宋军的功能主要不是抵御外敌而是吓唬国内百姓。宋文化及其经济成果被后人津津乐道，甚至一度与盛唐等量齐观，但是，单项成就毕竟不能弥补政治与精神的损失，就民族之势而论，有钱有文化的宋人活得并不滋润，甚至很窝囊。“汉魂失血”于宋代是不争的事实。血之不存，魂将安附？华夏文明于宋代被牧马人吞没，实属“三大失策”自取之祸。 |