佛理
啪，一支尾巴甩到林野的嘴唇上，花猫偷偷地伸长身体，悄悄地爬向窗台。下了椅子后，小鸟有了警觉，停下了鸣叫和吃。可花猫已经准备好了，喵地一声扑上了窗台，一只小鸟惊慌地撞出了窗台，另一只则不见了踪迹。林野赶快跑到窗边，原来花猫已经用爪子捕到了另一只小鸟。蓝背，黄胸，正是第一天在树上看到的小鸟。当时还回来查了一下，正是欧洲有名的知更鸟。难道是猫杀了一只知更鸟？可怜的小鸟挣扎无力，花猫的舌头在嘴唇边舔来舔去。
“好了好了，花猫，放掉放掉。尽形寿，不杀生，汝今能持否”，慈眉善目的大菩萨林野从邪恶的花猫手中救下了美丽的小鸟公主，小鸟跌跌撞撞地逃了出去。太可怕的房间了，有怪兽啊。
“成不成仙，有时不是你决定的。”说到这里，老僧深吸了一口气，然后一字一顿地缓缓说道：“要想成仙，必要先明佛理，必须先明白什么是因缘。所谓‘因缘’，是指事物的形成和毁灭均有内在的因素，佛家将这种因素称为‘因’，将因素与因素之间的关系称为‘缘’。‘缘起’即‘诸法由因缘而起’。简单地说，就是一切事物或现象的生起，都是相待相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。’”
左凡对佛家的基本理论还算熟悉，所以听来毫不费力。
此后老僧的讲解渐渐快了起来：“佛曰：‘若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。佛教的所有教义都是从‘缘起论’这个源泉流出来的。佛经中说缘起有十一个意义：无作者义，有因生义，离有情义，依他起义……”他讲得越来越深，大概意思是说人类的烦恼之所以多于牲畜，是因为人的自我观念比牲畜强。自我的观念带来自私的行为，凡是遇到和这自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼。构成自我观念的基本因素首先是我们的肉体，再渐渐地向外扩张，有了我的财产、我的名誉、我的事业，我的权势等等。人们为了维护这些“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼。其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”。佛经上说：“世间一切的事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到‘我’的观念可在何处生根，所以是‘无我’，左凡不由觉得头大。
可是不知道为什么，左凡又觉得老僧说的话非常在理，虽然心里暂时还不是很明白，但懵懂中左凡觉得这番话好象就是针对自己说的。
见到左凡无语，
老和尚好象看透了左凡的心理活动一样，继续说道：“想当年我自恃才高，待人傲慢。有一天去庙里参禅，遇到一个相熟的和尚正在打坐。我便在和尚对面静静地坐了下来，也跟着打坐。过了约一炷香的时间，两人同时张开眼睛，结束打坐。由于刚打完坐，我觉得浑身舒畅，满心欢喜，于是问和尚：‘你看我现在像什么？’
和尚答道：‘我看阁下像一尊佛。’
我心中大乐，于是开玩笑道：‘你道如何？我看你像一陀牛粪。’
和尚脸上微微一笑，便又继续打坐了。
我自觉占了和尚的便宜，心中很高兴，回到家迫不急待地将事情的本末告诉了妹妹。
‘哥，你被和尚占便宜了。’妹妹听完之后提醒我，‘佛经上说，心中有佛，则观看万物皆是佛。和尚因为心中有佛，所以看你像尊佛。那敢问大哥你，当时你的心中到底装了什么？’”
说完这个故事，老和尚闭上了自己的嘴巴，眼睛一眨不眨地瞪着左凡看着。
“谢谢师傅教诲，我全明白了。”左凡恭敬地回答道。
左凡的话刚一落音，老和尚就化作了一朵白云，在房间里一晃便飞了出去。
“施主，一切随缘，少造杀孽，阴阳互补，万事如意。”只听到脑海中传来一阵佛号，左凡久久沉醉于其中不能自拔。
“心中有佛，则观看万物皆是佛。”“人们为了维护“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼。其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”。“……”左凡对周身的打闹全然不见，老和尚在寺庙中对他说的每一句话象放电影一样一幕幕地出现在他脑海中，自己当时也不知道怎么回事，心特别宁静，好象对老和尚说的每一句话都似懂非懂，又好象全部明白了。
“无我则无烦恼，万事皆有因缘。”到了最后左凡的脑海中渐渐地只剩下了这一句话，他的头脑变得益发清醒起来，周围的同学嬉闹声，鸟兽唧喳声，甚至花开草长声，都清晰地传入了他的耳朵，印进了他的脑海，他好象与整片衡山连为了一体，自己也成了整个自然的一部分，同学们的嬉闹声明明在自己眼前，却好象又如自己距离很遥远，他甚至感觉到全身变得轻飘飘起来，脚下有一片浮云在托着自己……
虚明微笑稽首道：“阿弥陀佛。何施主，生既是死，死既是生……”
“别别别！你别跟我说这些东西，我也会，杀就是不杀，不杀就是杀，你们那些东西，谁都能说的出来！”何林华他不激动不行啊，要知道，他当时在内少林，还曾经感应到这老和尚的魂魄，还在为是否吸收这老和尚的魂魄犹豫了老半天呢！
佛家修行，讲究四大皆空，不沾因果、业力。不过，人生于世，怎么可能会真正做到四大皆空，不沾因果、业力呢？这善因倒好罢了，最让人痛苦的，就是沾了业力，被业火缠身，不得悟道。那些少林寺内的高僧一个个虽然佛法高深，但严格说起来，却一个个都在为业力缠身而苦恼。
何林华这次因为心魔的原因，在修复精神状态时，没有用完的功德化为功德金光四溢。那些僧众虽然一个个也是功德深厚，但是却无法使用功德。何林华的功德金光，给了他们一个凭借，让他们一个个领悟了更深层次的佛法，明悟了躯体与魂魄之间的差异，也明了了驱除身体业力的关键就是魂魄与躯体分离。所以，那些僧众才会一个个地向何林华道谢。至于何林华看到他们“死”了，那只是他们悟道之后躯体与魂魄分离的暂时状态罢了。只要有一位佛法高深的和尚引导，他们一个个魂魄自然能够重新回到躯体之中，所以被称之为“重生”。只不过，在重生之后，这些僧众的魂魄中就会业力全消，只剩下功德罢了。而何林华莫名其妙出现的那些功德，有一部分是从那些业力中获得，大部分却是因为帮助这些僧众“悟道”获得。所以不缺大师、贫道长才会说何林华“功德无量”。
主要还是宁琳琅对佛教的器物没有太多的研究，否则，说不定她也能看出点问题来，即使看不出这尊坐像上的掩饰手法，也能看出这尊坐像有不对的地方，因为这尊坐像是一个犯了错的雕像，真正的寺院或者佛教徒是不会供奉这样的坐像的。
宁琳琅看不懂，但是她会问。既然张辰看的那么仔细，一定是知道点什么，想知道什么，直接问他就好了嘛，作为师兄，给小师妹答疑解惑再正常不过了。
“张辰，这佛像我看着应该是民国到清晚期的东西，品相也不好，你看这么仔细，是不是看出什么问题来了？”
张辰呵呵一笑，说道：“这不是佛像。”
宁琳琅看白痴一样看着张辰，不是佛像？那是什么？
张辰没有理她的怪异眼神，接着说道：“当然，现在还不能叫佛像，但可以称作未来佛，其实这是一尊佛装弥勒菩萨坐像。”
看着宁琳琅还是很疑惑的表情，张辰接着解释道：“佛教的东西研究的人很少，你不明白也是正常的。佛教有过去佛、现在佛和未来佛，过去佛指的是燃灯古佛，现在佛指的是释迦牟尼佛，也就是我们常说的如来佛，未来佛指的就是弥勒佛了。佛教讲，弥勒佛是释迦牟尼佛的补储，未来将诞降成佛。现在在欲界的第四层天兜率天内院为诸天演说佛法，也被称为“兜率天弥勒阿逸多菩萨”，因为有着这种双重身份，所以兼具佛装与菩萨装两种形象。”
“从坐像上分辨，就很容易了。一般来说，释迦牟尼佛右手结触地印也叫降魔印，左手结禅定印或托钵，弥勒佛结说法印；而药师佛结禅定印，托钵且钵中有药。你看这尊坐像就是双手结说法印，所以这是一尊佛装弥勒菩萨坐像。当然还有其他方面也能分辨出来，回去给你一本书，你看过就了解了。”张辰喘了一口气，给宁琳琅讲完。
那边的马三立也是不知道这些说法，听张辰这么一说，心里暗赞这年轻人学识果然渊博，当真后生可畏啊。站起来走到张辰旁边，带着敬佩的语气道：“不愧是董老的弟子，陈门三杰双凤到了你这一代是更加辉煌，小伙子果然博学多才，这些我也还是头一回听说呢，看来这学无止境还真不是说说而已啊。”